Правовой прогресс: зарождение, развитие, кризис идеи : монография / С. И. Архипов. 2025. 272 с. DOI 10.12737/2203143
В монографии исследуется зарождение, развитие идеи социально-правового прогресса человечества, анализируются основные теории прогресса: линейная и циклическая. Особое внимание уделяется изучению причин возникновения кризиса идеи, а также путей его преодоления. Одна из глав работы (шестая) посвящена проблеме правового будущего России, ее цивилизационному выбору. Автор высказывает свои представления о том, в каких направлениях возможно правовое развитие страны.
Для студентов, аспирантов, преподавателей юридических вузов и факультетов, книга также может быть интересна для социологов, философов, историков, для всех тех, кому небезразлично социальное будущее человечества.
855179.01.01
Содержание
Введение 5
Глава 1. Линейная теория социально-правового прогресса 9
§ 1. Предтечи линейной теории социально-правового прогресса 9
§ 2. Кантовские представления о правовом прогрессе 20
§ 3. Развитие линейной теории правового прогресса Г. Гегелем 27
Глава 2. Циклические теории социально-правового прогресса 36
§ 1. Концепция социально-правового развития наций Дж. Вико 36
§ 2. Теория замкнутых культур О. Шпенглера 48
§ 3. Цивилизационная теория прогресса А. Тойнби 58
Глава 3. Представления о правовом прогрессе в российской дореволюционной юридической науке 68
§ 1. Зарождение представлений о правовом прогрессе в России 68
§ 2. Теории правового прогресса Б. Н. Чичерина и М. М. Ковалевского 84
§ 3. Идея правового прогресса в трудах П. И. Новгородцева и И. А. Покровского 99
§ 4. Теория социально-правового прогресса П. А. Сорокина 115
§ 5. Представления о правовом прогрессе Н. Н. Алексеева 126
Глава 4. Идея правового прогресса в советской и современной российской юридической науке 139
§ 1. Представления о правовом прогрессе в советском правоведении 139
§ 2. Концепции правового прогресса С. С. Алексеева и В. С. Нерсесянца 149
§ 3. Идея правового прогресса в работах В. Д. Зорькина и А. П. Семитко 161
Глава 5. Кризис идеи правового прогресса 170
§ 1. Причины кризиса идеи правового прогресса, пути его преодоления 170
§ 2. Законы социального развития и правовой прогресс 192
Глава 6. Правовое будущее России 209
§ 1. Представления об особом правовом пути России 209
§ 2. Наш цивилизационный выбор 217
Основные выводы 242
Список литературы 250
Предисловие
Идея социального прогресса как поступательного, восходящего движения человеческого рода к идеальному общественному мироустройству имеет многовековую историю. Отдельные авторы видят ее истоки в античной культуре, в древнегреческом сознании, другие же относят ее зарождение к более позднему периоду — к Новому времени. В основе ее лежат религиозные (иудейско-христианские) представления о предустановленной свыше цели, которая последовательно реализуется в социальной истории. Эта идея получила развитие в трудах многих деятелей эпохи Просвещения. В трудах Канта, Гегеля социальный прогресс был переосмыслен как прогресс правовой, вместо абстрактных рассуждений об идеальном, справедливом мире ими были сформулированы исходные правовые принципы построения новой, основанной на законах разума социально-правовой системы, определены ее основные контуры и внутренние структурные элементы.
Представления о социально-правовом прогрессе все глубже прорастали в общественном сознании и достигли расцвета, как утверждает Р. Нисбет, в период с 1750 по 1900 г., став своего рода сверхидеей, устанавливающей конечную цель социального развития человечества. Однако уже в конце XIX столетия в трудах А. Токвиля, Я. Буркхардта, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, М. Вебера были высказаны первые сомнения в осуществимости данной идеи. Они предвидели наступление эпохи регресса: разложения западной демократии, возникновения в Европе деспотических режимов, удушения индивидуальной свободы, упадка правовых институтов, бездуховности, меркантилизма.
В XX в. произошел кардинальный переворот в западном цивилизационном сознании, наступил переломный период в истории идеи социального прогресса вообще и правового прогресса в частности. Вера в то, что человечество способно создать идеальный, совершенный правовой мир, что наука, техника, западные политические институты, существующие формы социальной организации сделают всех людей счастливыми и благополучными, обеспечат им всеобщее процветание, была утрачена. Кризис идеи социально-правового прогресса сегодня далеко вышел за рамки научной сферы, он проник в общественное сознание, изменил европейское мировоззрение, начинает разрушать культурный фундамент стран Западной Европы. Это кризис цивилизационных ориентиров, правовых идеалов, всей системы духовных ценностей, лежащих в основании западной цивилизации.
Мощная волна скептицизма по поводу данной идеи и самой способности человечества прогрессировать захлестнула научную и философскую литературу (Ж. Сорель, Г. и Б. Адамсы, Дж. Б. Бьюри, О. Фримен, О. Шпенглер, Ф. Дж. Теггарт и многие другие). Н. А. Бердяев в 1923 г. писал: «Учение о прогрессе есть, прежде всего, совершенно ложное, не оправданное ни с научной, ни с философской, ни с моральной точки зрения обоготворение будущего за счет настоящего и прошлого».
Р. Нисбет определил пять основных предпосылок, на которых покоилась идея прогресса: 1) вера в ценность прошлого; 2) убежденность в величии и превосходстве западной цивилизации над всеми иными; 3) акцент на экономической и технологической составляющих процесса социального развития; 4) вера в разум, научное знание; 5) признание в качестве исходной ценности жизнь на Земле, т. е. «земных благ». Он в качестве причины наступления кризиса идеи прогресса называл неприятие названных предпосылок как аксиом сознания новыми поколениями европейцев.
Как отметил К. Леви-Стросс, «цивилизация западного типа разрушила образец, который сама себе создала, и уже не осмеливается предлагать его другим. Так, может быть, пришло время оглядеться по сторонам, раздвинуть традиционные рамки, за пределы которых не выходят наши размышления о бытии человечества?». Действительно, настала пора «оглядеться по сторонам», переосмыслить идею прогресса, выявить причины, которые привели ее к нынешнему кризисному состоянию, а также наметить пути выхода из него. Именно эта цель в качестве главной поставлена перед собой автором данной работы.
В результате анализа существующих концепций социально-правового развития и опыта их претворения в жизнь выделены шесть основных причин кризиса идеи правового прогресса, обозначены пути его преодоления (глава 5 работы). Автор монографии приходит к выводу о том, что следует отказаться от исходного постулата о неизбежности, неотвратимости социально-правового прогресса. Идея правового прогресса, как всякая правовая идея, существует в социальном мире, она не вырастает из «естественной среды», из природных задатков человека. Природа сама по себе ничего не решает за человека, не делает выбор за него, не определяет его социальное будущее, в том числе посредством «тайного плана». Человек как существо, обладающее свободной волей, может самостоятельно определять свою судьбу. Правовой прогресс необходимо рассматривать как результат внутреннего, а не внешнего целеполагания. Не животные инстинкты предопределяют развитие социально-правовой сферы, а рациональное человеческое сознание, формирующееся в результате социального взаимодействия людей, их правовой коммуникации, оно позволяет им вырваться «из объятий» первой (биологической) природы. Идею прогресса пора «пересадить» с естественной, природной почвы на социальную.
Исходя из принципа свободы воли человека, в работе отвергается идея эволюционизма в дарвиновском ее понимании. Нельзя социальную жизнь рассматривать сквозь призму законов животного мира. Социально-правовой прогресс не является результатом «естественного отбора», «выживания наиболее приспособленных» (Г. Л. Спенсер и его последователи). «Естественный» ход развития человеческого рода заканчивается вместе с господством биологических инстинктов; рациональная система мироустройства предполагает «неестественный» ход истории, в котором природные законы уступают место искусственным — социальным.
Эволюция права — это развитие человеческого духа, а не плоти; социальной, не биологической природы человека. Эволюционный процесс в правовой сфере не следует рассматривать по аналогии с природным миром — как постепенное, непрерывное количественное изменение системы. Поскольку речь идет о человеческом сознании, о разуме, то здесь возможны и даже неизбежны «скачки», перерывы постепенности. Эти перерывы, скачки в правовом развитии определяются изменениями социальных условий, притязаний участников правовых отношений, а также целей, стоящих перед законодателем. Как справедливо отмечал Р. Иеринг, «цель есть творческая сила всего права», в основе развития права как коммуникативной системы лежит целевой закон. Принципиальное отличие права от биологических систем состоит в том, что его развитие обусловлено целями, волей субъектов правовой коммуникации, их собственными рациональными решениями.
В XX в. в российском праве было два качественных, революционных скачка, когда траектория, направление развития правовой системы кардинально менялось — 1917 и 1991 гг. По сути, в результате крушения Российской империи и создания Советского государства, а также формирования после распада СССР современной российской государственности возникали совершенно новые социально-правовые системы. Каждая из них основывалась на своем собственном идеологическом фундаменте, преследовала свои особые цели, создавалась «с чистого листа». Обе системы стремились отречься от прошлого, от всего того, что связывало их со «старым миром», отвергая историческую преемственность, прежние правовые идеалы, ценности, традиции. Таким образом, узкие рамки традиционного подхода к пониманию эволюции следует расширить, отождествляя ее с развитием, либо вовсе отказаться от использования данного термина в социальных науках, как, например, предлагал Р. Дж. Коллингвуд.
В отличие от эволюции, предполагающей как восходящее развитие, так и движение в противоположном направлении (регресс), прогресс — это однонаправленное, восходящее движение воли к намеченной социальной цели. В нем совмещаются два элемента: рациональный и деятельностный; правовой прогресс невозможен в отсутствие любого из них. Учения, основывающиеся на идее неизбежности правового прогресса, его осуществления без субъективной воли участников правовых отношений, скорее препятствуют правовому прогрессу, чем способствуют ему. Чтобы преодолеть кризис идеи правового прогресса, юридическому сообществу необходимо пересмотреть свое отношение к ней, она должна быть перенесена из внешней во внутреннюю сферу «духа», стать руководящим принципом, законом правового сознания.
Идея правового прогресса должна быть положена в основание правовой науки в качестве ее важнейшей цели; правовую науку, следовательно, необходимо сделать наукой социального прогресса. Эта идея также должна воплотиться в системе юридического образования, в сфере профессиональной подготовки юридических кадров. Кроме того, идею правового прогресса надо сделать руководящей для законодателя и органов правоприменения. Правовой прогресс должен стать прогрессом правовых институтов, юридических учреждений. Должна быть создана необходимая инфраструктура, обеспечивающая восходящее правовое развитие общества.