Приоритеты российского конституционализма: возвращение духовных ценностей : монография / С. Н. Бабурин. 2026. 200 с. DOI 10.12737/2238848
Автор монографии обосновывает необходимость задуматься над приоритетами современного российского конституционализма, над ценностными основаниями российских конституционных реформ, культурно-историческим и духовно-нравственным факторами конституционного развития современных государств.
Для ученых-государствоведов, философов, политологов, социологов.
872001.01.01
Содержание
Введение 6
I. Ценностные основания российских конституционных реформ 9
1. Конституционные реформы в России были и остаются моделями консолидации общества 9
2. Аксиологический и идеологический смысл начавшейся в 2020 г. в России конституционной реформы 14
3. Нравственный способ реформирования объективной реальности начинается с конституирования ценностей 27
4. Ценностные приоритеты конституционализма в реформировании России 38
II. Государственный суверенитет и цивилизационная самоидентичность как основы конституционного развития 52
1. Роль духовных ценностей и нравственного выбора в сохранении русской цивилизационной идентичности 52
2. Государственный суверенитет в аксиологии традиционных ценностей конституционализма 55
3. Конституционное закрепление русской цивилизационной идентичности как основа суверенитета 58
4. Свобода совести как духовно-нравственный стержень русской цивилизационной идентичности 67
5. Нравственные императивы современного российского конституционализма выступают конституционно-правовой защитой суверенитета 79
III. Цели и задачи конституционной реформы на современном этапе 86
1. Преодоление нравственного нейтралитета публичной власти как первоочередная задача российского конституционализма 86
2. Цель конституционного развития современной России — переход к новому общественному строю 93
3. Конституционная реформа 2020 г.: новое российское видение социальных ценностей 96
4. Ключевым условием и способом достижения устойчивого развития является опора на традиционные ценности и построение нравственного государства 101
5. Современный российский конституционализм можно считать творческим развитием наследия М. М. Сперанского 107
6. Конституционализм как технология: для эффективного государственного управления нужна политическая определенность 117
7. Духовно-нравственный аспект конституционных трансформаций административных правоотношений 122
8. Конституционно-правовые принципы трансформации гражданского общества при переходе к мобилизационной экономике 126
IV. Цивилизационный характер конституционализма 134
1. Культурно-исторический и духовно-нравственный фактор конституционного развития современных государств 134
2. Духовно-нравственная основа правовых и политических сущностей 145
3. В российском конституционном диссонансе отразился современный цивилизационный кризис 151
4. Конституция РФ 1993 г. стала воплощением конституционного слома 156
5. Советский федерализм как ценность и закономерный этап развития русской цивилизации 165
6. Традиционные ценности в условиях конституционного запрета государственной идеологии 170
7. Солидаризм есть принцип нравственного государства 175
8. Конституционные принципы культуры России в современных условиях 181
Вместо заключения. Иррационализм конституционализма 191
Предисловие
В охватившем сегодня мир мировоззренческом кризисе и цивилизационном конфликте Россия и поддерживающие ее государства противостоят приверженцам доминировавшей в последние десятилетия в геополитике Запада теории управляемого хаоса. Для успеха в этом противостоянии требуется опора на традиционные духовно-нравственные ценности и победа в борьбе смыслов, в том числе освобождение от трансформационных мутаций понятий суверенитета и конституционно-правовых отношений.
Современная жизнь имеет динамику ускорения. Если еще в 2018 г. Указ Президента РФ от 7 мая 2018 г. № 204 «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года» основывался на экономическом детерминизме, то уже в 2020 г. в Конституцию РФ вошли ценностные правовые нормы. Как подчеркнул Президент РФ В. В. Путин, «духовно-нравственные ценности, о которых в ряде стран уже забывают, нас, напротив, сделали сильнее. И эти ценности мы всегда будем отстаивать и защищать». В 2022 г. Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей, утвержденные Указом Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809, сориентировали общество на верность идеалам, передаваемым из поколения в поколение.
В этом заключается суть борьбы за духовно-нравственные основания общественных отношений, за духовные ценности как приоритеты современного российского конституционализма. Если нравственное является творением человека, выработавшего в себе способность различать добро и зло, то духовное выражает постоянную и непосредственную связь человеческой души со Всевышним. Гегель указывал, что Божественное реализуется в сфере действительности, имеет место в нравственной и правовой жизни государства, а институты нравственности — это Божественные, священные институты, поскольку нравственное — это повиновение в свободе, свободная, разумная воля, повиновение субъекта нравственному. В нравственности «совершается и имеется налицо примирение религии с действительностью, с мирским началом».
Но отмеченные Гегелем черты присущи традиционному обществу, они были духовными основами классической культуры европейской цивилизации. Современная западная культурно-ценностная основа иная. Она строится на безбожии европейского Просвещения, провозгласившего личный интерес единственной и всеобщей мерой достоинства человеческих поступков, а честность, с точки зрения отдельного лица, лишь привычкой поступать так, как выгодно этому лицу. При этом следует согласиться с А. Н. Савенковым, что в ситуации, когда в обществе нет консенсуса по базовым решениям, когда законодательство так объемно, что его невозможно запомнить и понять, а уж тем более использовать обычному, среднему человеку, это влечет тотальное отчуждение людей от правовой сферы.
Природа права сама по себе интегративна, право объективно является нам в различных измерениях, потому, оценивая действия России по проведению с февраля 2022 г. специальной военной операции на территории Украины, следует признать, что Россия в 2022 г. приступила к изменению смыслов деформированных Западом политических и правовых категорий и процессов. Изменяется и содержание российского конституционализма, ранее слепо ориентированного на Запад с его шкалой либеральных ценностей, отрицавших права народов на цивилизационную самобытность. Как не отшатнуться от Запада, если вопреки христианским традициям Европы 10 декабря 2018 г. Парламентская ассамблея Совета Европы приняла резолюцию «Частная и семейная жизнь: достижение равенства независимо от сексуальной ориентации», приравняв возражения против однополых браков к расизму и нетерпимости. ПАСЕ и ЕСПЧ требовали от России признания и регистрации однополых браков. Это уже даже не рожденный Западом нравственный нейтралитет власти, а агрессивная государственная безнравственность.
Отношение к правам и свободам человека, к его личности в странах Запада подтверждает правоту вывода Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о том, что происходящее в мире совершается не потому, что так хочет Бог, а потому, что так хочет дьявол. «Его искушения и соблазны настолько привлекательны, что не просто влияют на способы нашего мышления и волевые установки, но по сути дела формируют облик человеческой цивилизации... Но как падение в реальную пропасть означает смерть или в лучшем случае увечья, так и падение в духовную пропасть также означает духовную смерть или духовное уродство».
Необходимо задуматься над приоритетами современного российского конституционализма, над ценностными основаниями российских конституционных реформ, культурно-историческим и духовно-нравственным факторами конституционного развития современных государств. Тем более что конституирование ценностей выступает нравственным способом реформирования объективной реальности.